人刚生下来，成为不会思考的婴儿，还没有分别心。这时候无善无恶，无喜无悲，无想无不想，他的思想、行为、举止和天地自然是一致的、相协调的。此时，因为不惧、所以虎狼不伤其身，道家称为赤子，是人生所追求的最高级的境界。
但人总是要接触社会的，不接触社会，就不是一个个性的人。但只要接触社会，就会产生分别心。就会产生不同的执著，不同的执著就产生了不同的自我。比如，婴儿就是一块白布，但如果总不画点画，就不那么精彩。但怎么画得协调、画得美是一个问题。但如何画得美、画得协调？学前和小学教育是关键。
这块白布，一般来讲，第一笔是家长画的，第二笔是老师画的。这两笔就开始画出了孩子的分别心。
分别心之一：孩子学习是为了让家长高兴。如家长教育孩子的时候，教孩子1+1等于几，孩子答等于2，家长会给孩子一个笑脸、一个亲吻，孩子受到了鼓励，还想继续得到父母的笑脸和爱抚，所以会学习。也可以说为了讨家长的欢心而学习。
初期所以的孩子基本都是这样学的，但后来如果引导不当，孩子会产生“妈妈，我给你考了90分”，“好，我给你好好学”等，孩子的学习，成了给你学了。
分别心之二：为老师而学习。有些孩子讲，我喜欢这个老师，所以我要好好学，由此某一门课学得比较好。因为喜欢而学，从本质上讲是讨老师的欢心。基本上所有的家庭都是，孩子一上学就开始听老师的了，不怎么听家长的了。虽然老师和孩子没有血缘关系，但和讨家长欢心是很相似的。
分别心之三：在压力下学习。家长说，你必须学习，不学不行，拿着小鞭在后面抽着呢。不学习就吵、就批评，我们常见的就有：学习不好你长大就是要饭吃的，是老傻子啊。总之学习不好那以后就没法过了，等等。压力又分为两种，一种是语言的逼迫，一种是暴力的逼迫。语言也是软暴力，实际上就是强迫学习。以前叫“棍棒之下出孝子”，现在“孝”也不要了，叫棍棒之下出学子。
分别心之四：为利益而学。有些家长常许诺孩子，好好学吧，这次考好了给你买个礼物，考好了带你旅游，以奖励引导孩子学。这个习惯形成了之后，孩子也可能存有这样的想法：上次你没带我玩，所以我这次不学了。成为了利益的分别心。
分别心之五：为高下攀比而学。孩子因为在班上受表扬批评的不同，有了高下的分别心。而老师适时加以引导：谁学习好光荣，学习不好耻辱。促进全班都想好好学，不甘人下，都想高高在上，都想鄙视其他的人，所以在一个团体内形成了相互竞争的局面。而这种争先的念头也是需要引导的。
分别心之六：*气心。也家长讲起来的，比如家长讲，人家能学习好，你为啥学习不好？人家能考一百分，你为啥不能考一百分？想激起孩子的志气，有的能激起来，但也有的没有激好，而激起了对家长的怒气~~我学不会不学了，你看着办吧；激起了自卑~~我就罐子破摔了。虽说曾国藩讲大凡天下成事者，或压或逼者各占其半。但这一招也是险招。
等等。
家长和老师都有七情六欲，所以按照自己的分别心来教育孩子，所以孩子就有各种分别心，这各种分别心，也就形成了各种各样的性格，最终成就了各种各样的人。分别心大的人，性格不容易太完整，有时候终其一生在修改自己的性格，但或不可得。所以我以前也提到过，人的一生其实都是在为自己的童年买单。
这个道理也可同时解释，为什么很多学习好同学，成年后有很多怪癖，没有大的成功。而个别学习差的，因为从小分别心少，所以分析判断事物倒很客观，人格很完整，反而成为老板、将领。
如何在学前、小学时减少分别心？
怎么办好呢？我想用应按照《中庸》的几句话来教育：一是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。二是喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
简而言之，要根据孩子的天生的性格来教导，这个教导的过程，就“教育”。所以要研究孩子的性格，根据性格的不同进行引导。注意要引导，而不是强加给孩子。
这个引导，一个重要的方面就是言传身教，潜移默化。就是父母怎么做，孩子怎么学。父母读书、父母敬业引导孩子读书、孩子敬业，这是最好的方式。率（孩子其）性、引导孩子学习，用自然方式学习，才能减少分别心，只留一个本心。
再一个，其实以上所有可能引起孩子分别心的五、六种方式，其实也都可以用，但是一定用要适度。只用一种会造成孩子性格的不完整。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，这几种方式，该用那种用那种，但要“皆中节”，才能“和”，才不会造成孩子偏斜的性格。
所以各位家长，自己要热爱学习，带动小孩子从小养成学习的习惯，小孩子就有学习的命了。这个学习是无分别心率性的学习，是真正的学习。只有这样的学习，才会形成孩子完整的性格，给孩子一个完整的人生。